Après une longue vie, au cours de laquelle il a défendu l’indépendance de la Mauritanie, une généralisation de l’enseignement, au cours de laquelle il a écrit des dizaines d’ouvrages et occupé des postes importants depuis le premier gouvernement mauritanien, et après avoir défendu les premières années de l’indépendance du Maghreb, l’affiliation mauritano-marocaine Union et la défense proceed de l’Union du Maghreb, il se retira du monde des hommes. Allama Muhammad al-Mukhtar engendra son père après sa naissance en 1924.

Hespress publie des extraits de l’autobiographie du défunt, qu’il a publié en 2022 dans le cadre d’un livre intitulé “Journey with Life”.

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Riche doux

Muhammad al-Mukhtar uld Abba, professeur, poète et traducteur, a écrit des livres en arabe et en français sur la poésie, la grammaire, la pensée islamique, les sciences coraniques, les hadiths et la biographie du Prophète. Sa première édition est sortie au Maroc avec l’autorisation du Ministère des Awqaf et des Affaires islamiques, avant d’être approuvée par le Complexe du Roi Fahd pour l’impression du Noble Coran à Médine.

Le défunt était ministre du premier gouvernement mauritanien, a fondé l’Université moderne de Chingeti, a dirigé une école de formation des enseignants en Mauritanie et a défendu l’indépendance de son pays et son unité avec le Maroc sous le “Royaume-Uni du Maroc”. qui l’a conduit en jail dans sa ville natale dans les années soixante.

Le roi Mohammed V a nommé le défunt directeur de la radiodiffusion au Maroc et il a été affecté à une mission à la cour royale sous le règne du roi Hassan II et il a enseigné à Dar Al-Hadith Al-Hassaniya à Rabat et a été nommé par l’UNESCO pour “sauver la ville de Fès », a occupé des postes dans des organisations internationales, arabes et islamiques telles que l’UNESCO et l’ISESCO, ainsi que l’Organisation de la Conférence islamique (plus tard la Coopération islamique) et l’Académie de la langue arabe au Caire. , et il est mort alors qu’il était à la tête de la Fondation Mohammed VI pour les Savants Africains en Mauritanie.

La Muhammadiyah Students Affiliation a déploré la “mort du savant mauritanien Dr Muhammad al-Mukhtar Veld-Abah”, affirmant qu’il occupait un “poste universitaire prestigieux”. L’Organisation mondiale islamique pour l’éducation, la science et la tradition (ISESCO) a pleuré « Cher érudit et penseur maure, le Dr Muhammad al-Mukhtar Veld-Abah (…) après le voyage. Des dons scientifiques et académiques, pleins de réalisations et de retours.”

Parmi ceux qui ont pleuré la science se trouvait le regretté académicien Saïd Shabar, qui en « Son Éminence Cheikh Alam Muhammad al-Mukhtar Ould Abah, professeur et éducateur de générations successives de chercheurs et d’étudiants en sciences, titulaire de grands et nombreux postes, tâches et responsabilités au Maroc, la libération, l’unité, le développement, la sincérité, la loyauté, la générosité et le pardon.”

L’académicien Abdel-Ali Al-Wadgiri a déclaré que le défunt a vécu “un voyage de vie lengthy et stressant (…), se déplaçant entre des gares, des chemins et des voies ferrées connectés, qui n’ont pas été sans surprises, aventures, réalisations, problèmes et hauts et bas”. cela contraint par sa personnalité, riche d’expérience et riche d’informations, pleine de sacrifices généreux et continus dans le domaine de l’enseignement, de l’éducation et de l’écriture, ainsi que de l’motion nationale islamique.

Ce chemin est raconté par Muhammad al-Mukhtar Weld Abbah dans son autobiographie “Journey with Life”, qui a été publiée en 2022 par le Centre Culturel du Livre et compte environ 400 pages.

Lutte politique pour l’indépendance

De sa petite enfance, Muhammad al-Mukhtar Walad Abah raconte dans son autobiographie ce dont il se souvient de l’étreinte de son désert près du puits de “Ma Akum”, de la poésie, de la lecture du Coran à une femme nommée Umm al-Mu’ minin Bint al-Aidi, qui rejoint ensuite Mahdari pour apprendre, les étapes de sa prise de conscience du colonialisme français et de son emploi comme enseignant. Puis il a fondé l’Institut islamique de Bathlmita, a développé ses programmes et l’a géré, puis l’a étudié au Département de philosophie.

Parmi les anecdotes racontées par le fils de son père figurent sa connaissance d’Abdou Diouf pendant ses années d’études, leur maladie et le fait qu’il lui ait pris la predominant pour passer un examen depuis son lit, malgré l’opposition de la mère de Diouf, qui deviendra plus tard le président du Sénégal et secrétaire général de l’Organisation de la francophonie, ce qui a poussé ce dernier à dire en plaisantant que sans les encouragements de Muhammad al-Mukhtar, son parcours aurait été similaire à celui de n’importe quel Sénégalais ordinaire.

Au début de son discours sur la résistance au colonialisme, il l’a lié à la propagande du fils de la tribu et de son symbole politique, Ahmed bin Khorma, “qui s’opposait aux méthodes du colonialisme français et au comportement des gouvernants, et il était parmi ceux qui a condamné ce que la France faisait au Maroc, expulsant le commandant des fidèles.”

L’écrivain associe le développement de sa conscience politique au colonialisme et la déstabilisation de ses hypothèses sur la possibilité de s’en libérer avec « l’étincelle de l’agression tripartite contre l’Égypte, les propos de la Voix des Arabes, les échos de la résistance au Maroc et la révolution en Algérie.

Comme il l’a dit sur une station ultérieure : « La révolution en Algérie, la victoire de la résistance au Maroc avec le retour du monarque légitime Mohammed V, l’indépendance de la Tunisie et la défaite de l’armée française en Indochine ont été parmi les facteurs de cette transformation intellectuelle et alimentation de l’esprit de patriotisme.”

Il poursuit : « J’étais loin de la pensée européenne, mais je me sentais appartenir à la nation islamique, et j’ai entendu dans la maison de mon père sa rencontre avec le sultan Moulay Hassan Ier à Fès, et j’ai écouté ses louanges à son égard, comme ainsi que les poèmes de Walad Razaqs, qui glorifient Muhammad ibn Mulay Ismail et Walad Muhammadi.À la louange de Mulay Abd al-Rahman, automobile j’ai lu avec beaucoup d’enthousiasme sur les moudjahidines dans les montagnes, couchant avec la France dans des batailles célèbres.

Évoquant une série de résistances et le fait que « les mots d’ordre de liberté, d’égalité et de fraternité n’ont rien à voir avec les habitants des colonies », l’écrivain déclare : « Tous ces incidents ont créé en moi un sentiment général d’injustice, d’humiliation et de désir de vivre en liberté, et je ne voyais aucun moyen de me libérer de cette scenario, sauf l’émigration vers le Hijaz. Parce que l’idée du Jihad a disparu dans le cœur de la société après que les gens se soient convaincus que la France avait pris le contrôle de tout le sol du Maroc.

Parmi les choses qu’il a évoquées, il y avait des détails sur sa nomination comme ministre de la Santé, ministre de l’Éducation dans le premier gouvernement mauritanien, puis ses membres ont découvert que “le jeu n’est pas évident et qu’il ne mènera qu’à une deadlock”, ce qui l’a conduit, avec d’autres, en Egypte et au Maroc.

SOURCES :

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